الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد ; لا بأس، والصحابة رضي الله عنهم كما ثبت "عن ابن عباس والمسور بن مخرمة أنهما اختلفا في اغتسال المحرم فأرسل عبد الله بن حنين، قال بن عباس اذهب إلى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فاسأله كيف كان يصنع رسول الله، كيف يغتسل وهو محرم،  فأراه كيف كان يغتسل، فأظهر رأسه وهو يغتسل لهم، فجعل يدلك رأسه الماء"(1)، فأخبر هكذا يفعل، دل على أنه لا بأس، أما من جهة الاغتسال بالأشياء المطيبة، هذا فيه خلاف، في الأشياء المطيبة، إن كانت صوابين ونحوها في هذه الحالة لا بأس به، وبعض أهل العلم كره ذلك، وقال إن هذه فيها أطياب، والأظهر والله أعلم أن هذه روائح طيبة، مثل الزهور والورود لا أثر لها على المحرم، كذلك المحرم لا بأس به أن يغتسل بالصوابين هذه، لا بأس، لكن إن كانت رائحة قوية جدًا ظاهرة، ويعلم من مكوناتها شيء من الطيب هذا يجتنبه، وإن كان مجرد رائحة توضع مثل رائحة التفاح، ورائحة كذا، فهذه مجرد روائح فواكه وزهور لا تضر لا اغتسال المحرم ولا تنظفه بالماء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ: لَا يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟» فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ، حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ: لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ: «اصْبُبْ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ» ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا رَأَيْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ»أخرجه البخاري (1840) ، ومسلم (91) (1205).