الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد ; أولًا نعلم انه يا إخواني يجب على كل مسلم ومسلمة تعلّم أحكام الشرع، لا يجوز للإنسان أن يقدم على عبادة بغير علم، حينما تجب العبادة فيجب على الإنسان يتعلّم أحكام الله سبحانه وتعالى، هذه الأخت التي تركت قضاء الصيام أيام حيضها هذا ينظر؛ إن كان في تفريط منها وأهل العلم منها قريبون، وهذا هو الغالب على من يصوم بين المسلمين؟ إذ لا يخفى ويظهر لا يكاد يخفى خاصة مسألة الصيام، وهذا تفريط منها، عليها التوبة من هذا الفعل ثم الواجب عليها أن تكفّر. وينظر في حالها ما دامت في هذا السن، فهي لا زالت في قوتها وشبابها، ويمكن لها أن تقضي هذه الأيام ما دام أنه حصل منها بتفريط وعدم سؤال، وإن كانت تظن خلاف ذلك؛ لأن التفريط في هذا يوجب عليها، وهذا قول جماهير العلماء، فتقضي هذه المائة يوم بحسب استطاعتها تجتهد، وإن شق عليها مثلًا سرد الصوم تفرد الأيام حتى تتم هذه المائة. وإن كانت تظن أنها لا تستطيع لمرض، وهذا المرض مستمر لا  تشفى منه في الغالب أو على تقرير الطبيب أو غير ذلك حكمها حكم العاجز؛ أنها تطعم عن كل يوم مسكين،لا يحدد هذا هو القدرة على ذلك. ثم أيضًا مسألة أخرى، هل يجب عليها مع القضاء  كفارة؟ جمهور العلماء يقولون من ترك قضاء رمضان حتى رمضان الثاني فله أحوال:

• تارة يمتد به المرض أو السفر حتى يأتي رمضان الثاني ولا يستطيع الصيام فهذا يقضي ولا كفارة عليه.
• وتارة يكون عدم قضاءه لعدم علمه بالحكم جاهل بالحكم، هذا قد يقضي في الحقيقة، ولكن الأظهر لا كفارة عليه.
• الحالة الثالثة أن يكون مثل هذه الحالة نوع تفريط وأيضًا أخرّه عمدًا وليس معذورًا في ذلك؛ فالجمهور يقولون إنه يقضي وعليه الكفارة؛ والكفارة إطعام نصف صاع عن كل يوم.